Moros y Cristianos en el Maritimo de Valencia.

CARAVACA DE LA CRUZ,AÑO SANTO 2010

Del 10/01/2010 al 09/01/2011

AÑO JUBILAR A PERPETUIDAD

IMPORTANCIA Y SINGULARIDAD DE ESTA CONCESIÓN

El día 9 de enero de 1998, por parte de la Santa Sede, se concedió en torno a la devoción a la Vera Cruz, la celebración de un Año Jubilar a Perpetuidad y con una periodicidad de siete años de uno a otro, de modo similar a las concesiones tradicionales de Santiago de Compostela, y Santo Toribio de Liébana. El primero, después de esta concesión, se celebró en 2003.

La singularidad e importancia de dicha concesión radica en que de este modo se revaloriza y pone de relieve la importancia de la Cruz y su devoción.

Este hecho singular ha marcado sin duda un nuevo hito en el devenir de la devoción cristiana de la Cruz, de la proyección futura de su Basílica y de la ciudad de Caravaca de la Cruz.

Entre las causas que han motivado la concesión cabe destacar un hecho religioso, cuya trascendencia se remonta años atrás en la historia de España, de la Región de Murcia y de esta ciudad: la presencia de la Stma. y Vera Cruz en estas tierras desde el siglo XIII, cuyo origen oriental es harto comprobado y en la que la tradición religiosa y la fe cristiana considera depositada una astilla del Lignum Crucis en que murió Jesucristo.
























TODOS LOS BALCONES DE CARAVACA ESTAN ADORNADOS CON LA CRUZ

CONDICIONES PARA RECIBIR LA GRACIA DEL JUBILEO

Las condiciones que el peregrino reciba el Jubileo son las siguientes:
• Visita y participación en cualquier celebración en el Santuario de la Stma. y Vera Cruz de Caravaca, con la devoción e intención de ganar el Jubileo y orar por las intenciones del Sumo Pontífice.

• En caso de no poder participar en una celebración, es suficiente la visita al Santuario y la recitación de una oración por la paz del mundo e intenciones del Romano Pontífice (padrenuestro, credo...).

• Confesión sacramental y comunión eucarística. No es obligatorio recibir estos sacramentos indispensablemente en el Santuario ni en el día de la visita. Pueden recibirse unos días antes o después de la peregrinación al templo de la Cruz, en otra iglesia o en la propia parroquia de los fieles que peregrinen.


El origen del festejo se relaciona con la sacralización y bendición de los productos de la naturaleza por la Cruz y con los rituales que fueron originándose. El punto de partida es el baño de la Cruz en el vino, que tiene lugar en el Santuario, en la mañana del día 2, y que, como rito importante, sigue celebrándose hoy al mismo tiempo que la carrera. Este baño se realiza desde mediados del siglo XVII. Transportado por caballos, se subía en pellejos una cantidad de vino perteneciente a fincas, Concejo y a la Encomienda de la Orden de Santiago.






















LOS CAMINOS DE LA VERA CRUZ
(Al Santuario se sube caminando,para las personas mayores o niños pequeños hay un servicio de un tren,coches de servicio oficial de protección civil).


Los Caminos de la Vera Cruz son recorridos que guían al peregrino hasta la Ciudad Santa por medios no motorizados, con el fin de recuperar la tradición de la peregrinación a pie recogiendo el modelo del Camino de Santiago.

Estas rutas, impulsadas por la obra Social de Caja Mediterraneo (enlace), están compuestas por siete senderos que unen los cuatro puntos cardinales de la Región de Murcia (Altiplano, Campo de Cartagena, Mazarrón, Águilas y la comarca del Noroeste), la Vega Baja del Segura y Letur con la Caravaca de la Cruz. Los itinerarios se han diseñado para que transcurran a lo largo de ancestrales vías pecuarias, caminos históricos cargados de sentido patrimonial, vías verdes, caminos rurales y sendas que son un patrimonio cultural y natural de primer orden. Asimismo, los caminos están señalizados y permiten la utilización de la red hotelera y de alojamientos rurales de la Región de Murcia.


Gran afluencia de personas peregrinas

El Ritual del Baño de la Stma. y Vera Cruz está en el origen de las fiestas de Moros y Cristiano de Caravaca de la Cruz. El Festejó nació en la Edad Media, cuando Caravaca era tierra de frontera con el Reino de Granada y se constituye, por tanto, en uno de los más antiguos en este género.
El Baño de la Cruz en las aguas, se viene celebrando, al menos desde el año 1384, y su relación con los moros y cristianos actuales viene dada por el acompañamiento que recibía la Sagrada Reliquia, cuando salía, en procesión desde su Santuario, al baño, extramuros de la ciudad.
Este acompañamiento, que en un principio era exclusivamente de carácter militar, teniendo como objetivo la defensa o protección de la Cruz ante un posible robo por parte de los musulmanes; una vez pasado el peligro musulmán, tras la caída de Granada en 1492, se convierte en una escolta más o menos festiva, que acompaña a la Cruz, por devoción y tradición, más que por un peligro real que pudiera correr la misma.

MUSEO DE LA FIESTA

SON LOS TRES SIMBOLOS QUE REPRESENTAN AL PUEBLO DE CARAVACA (EL ESCUDO DE LOS CABALLEROS DEL VINO,LOS MOROS Y LOS CRISTIANOS

MUSEO DE LA FIESTA

TRAJES DE LOS REYES MOROS DE 2009

La Consolidación de la fiesta.

Sería ya en pleno siglo XIX, cuando el festejo pasaría a ser denominado con el nombre por el que actualmente se le conoce: Moros y Cristianos, aparecen por primera vez las comparsas de moros, que unidas a las ya existentes de cristianos, dieron lugar, junto con la tradición de posibles enfrentamientos reales en época medieval, a los simulacros de batalla que se celebran los días dos y tres de mayo.
También en el siglo XIX aparecerá el parlamento entre el rey moro y el rey cristiano, y al igual que la representación de las batallas nacerá gracias a la incorporación de las comparsas de moros.
En el año 1959 se produce una auténtica revolución de la fiesta en todos lo niveles, renovación que marca las directrices a seguir dentro del ámbito festero. En la actualidad, las Fiestas de Moros y Cristianos experimentan un considerable auge, debido en gran parte, a la incorporación de la mujer a la fiesta, que con sus nuevos enfoques a dado más vistosidad a la misma.

MUSEO DE LA FIESTA

TRAJES DE LOS REYES CISTIANOS 2009

La leyenda de los orígenes

La tradición popular y legendaria, pone el nacimiento del rito de la carrera y de la subida del vino en el siglo XIII, en plena frontera de la Caravaca cristiana y castellana frente al reino nazarí de Granada.
Hay un cerco de los musulmanes; la Orden Militar del Temple defiende a la población, que se refugia tras las murallas de la fortaleza. Se corrompen las aguas, produciéndose una epidemia.
Entonces, unos caballeros templarios burlan la vigilancia de los moros y, después de llenar unos pellejos de vino, burlan otra vez el cerco, introduciendo el vino en el cual bañaron la Reliquia de la Cruz y se lo dieron a beber a los enfermos, que sanaron. De aquí, se afirma, deriva la subida y la carrera posterior de los caballos.

MUSEO DE LA FIESTA

LOS MOZOS DEL VINO CON EL CABALLO (GANADORES DE LA CARRERA 2009)

VISTA DESDE EL SANTUARIO , CARAVACA DE LA CRUZ

Participan 5000 personas en las fiestas de la Santa Cruz de Caravaca ¿Por que nosotros no miramos bien el ejemplo de ellos? Viven de la fiesta,tienen 4 museos, tiendas de suvenirs, talleres artesanos para confeccionar los trajes tanto de los caballeros , mujeres ,niños, como el de los caballos.Primera condición a la hora de formar una nueva escuadra (los orígenes tienen que ser de Caravaca)

















UNO DE LOS CATORCE TORREONES QUE TIENE EL

SANTUARIO DE LA CRUZ DE CARAVAVCA

Este viaje nos ha servido MAS todavía para reforzar la idea que teniendo un echo histórico ,se puede aprovechar como tantos pueblos de España, a representarlos, darlos a conocer y a su vez promocionar a nuestro querido ALCUBLAS.

Llibre del Repartiment de Valencia.

El Llibre del Repartiment es un libro de registro donde los escribas del Rey anotaban las promesas de donación de propiedades cuando se terminara la conquista. Después, los escribas, marcaban los nombres de las personas que realmente tomaban posesión.

La capitulación de Valencia sucedió le 28 de septiembre de 1238, entrando según los documentos ese mismo día los cristianos en la ciudad entre ellos el mismo Rey Jaime I, pese a que la tradición lo data en el día de San Dionís, el 9 de Octubre.

Ese mismo día el Rey entregó casas en la ciudad y en Benimaclet, según se pactó en el asedio, y el documento se otorgó dentro de la ciudad.[1]
En él se registran meticulosamente las donaciones de casas o terrenos hechas por el Rey Jaime I a aragoneses, catalanes, navarros, ingleses, húngaros, italianos y franceses, es decir a todos los que participaron en la cruzada que fue la conquista de Valencia.

En dicho libro, se puede leer la filiación del receptor de la casa o finca de dónde procede y los bienes asignados.
Evidentemente, los bienes habían sido expropiados a los musulmanes que las habitaban con anterioridad. Algunos huyeron hacia el sur con todos sus bienes, a territorios aún musulmanes, mientras que otros permanecieron en el nuevo reino cristiano, además existía una amplia base mozárabe, cristianos que vivían en zona musulmana conservando, religión, lengua y costumbres, y judíos, que siguieron en sus propiedades, constituyendo la mayoría de la población, dado que eran más que los nuevos habitantes cristianos.
El libro consta de tres volúmenes datados entre 1237 y 1252, los cuales se conservan en el Archivo de la Corona de Aragón, en Barcelona, formando parte de los registros de la Cancillería Real, el principal fondo documental de dicho Archivo. Concretamente son los registros 5, 6 y 7.

El primer y segundo volumen recogen las donaciones de propiedades rústicas y urbanas de la ciudad y término de Valencia y de todo el Reino, en total, unos 3.200 registros de donaciones.

En el tercer volumen se recogen los edificios de la ciudad de Valencia, con la indicación del antiguo propietario y del beneficiario de la donación.

En un principio se trataba de cuadernos sueltos de papel, los cuales en el siglo XVIII fueron encuadernados en tres volúmenes para favorecer su conservación.

Se calcula que en el Reino de Valencia vivían unas 200.000 personas mientras que los repobladores solamente fueron unos pocos miles.
El libro se conserva en el Archivo de la Corona de Aragón (ACA).

Donaciones especiales

Paterna y Menezar: Artal de Luna
Chiva: Berenguer de Entenza, tío del Rey.
Sumacárcel: Diego Crespí
Moixent: Juan Caro
Ortells: Pedro Artés
Chella: Jaime Zapata de Calatayud
Benafer: Lope de Esparza
Genovés: Lope de Fenollet
Mascarell: Alfonso Garcés
Tous y Carlet: Jaime Montagut
Benidoleig: Sancho de Pina
Cirat y El Tormo: Bernardo Vilarig

Los autores del documento son los escribanos que acompañaban al rey, entre los que cabe destacar a Guillem, Guillemó y Pere Sanchez, aunque parece que intervinieron también otros. Es el documento más antiguo en papel del Archivo de la Corona de Aragón, lo que se explica por las fábricas de papel que había en algunas localidades del reino de Valencia, como Xàtiva.

Esos tres volúmenes no han vuelto a Valencia desde 1930 y fue el Centro de Cultura Valenciana el que consiguió, por medio del Ministro de Instrucción Pública y Bellas Artes, el valenciano Elías Tormo y Monzó, que el Archivo de la Corona de Aragón los prestara para poder hacer una reproducción fotográfica, de la cual se encargó Julián Ribera Tarragó, fundador de la Escuela de Arabistas.

Los tres documentos se expusieron durante dos meses en la Biblioteca de la Universitat de Valencia.

El comisario encargado de traerlo fue José Sanchis Sivera, decano de ese centro, que lo entregó a la Universitat de Valencia el 20 de noviembre de 1930, y luego a principios de febrero de 1931 volvió a Barcelona.


↑ Orígenes del Reino de Valencia página 112
Antonio Ubieto Arteta (1981 (primera edición 1971)). Orígenes del Reino de Valencia.. Zaragoza.. ISBN 84-7013-154-0.

REUNION CONVOCADA POR LA AGENDA 21

¿Que es la Agenda 21? Así ha comenzado la reunión informativa esta tarde.Magdalena Moreno presidenta de la Agenda 21 ,con mucha seriedad nos ha explicado a los asistentes quien son los que pueden formar parte de la Agenda 21 y para que sirve.

La Agenda 21 es un foro de opinión de los ciudadanos al margen de las instituciones oficiales de los ayuntamientos de los pueblos.Puede pertenecer cual quiera persona.

Sirve para que quede reflejado la opinión mayoritaria de un pueblo ,en vez de hacer las quejas o corrillos en lugares donde no corresponde.Se realiza un comunicado del tema a tratar y se expone donde corresponda .

En esta ocasión el tema se ha tratado del camino que va en unión de tres pueblos principalmente ALCUBLAS_ANDILLA_VILLAR DEL ARZOBISPO.y a su vez con la Serranía.

Esta en muy mal estado todos los años tienen que parchearlo,con lo que con lleva ,el peligro para todas aquellas personas que utilizamos este camino.gravilla suelta ,practicamente sin señalización ya que al NO SER carretera ,no tiene el servicio como las que son .

Son mas de 200 años ,los que llevamos los Alcublanos pidiendo el que se convierta en carretera y no que sea un camino vecinal.

Por este motivo Magdala ,nos ha explicado lo importante que es el estar toda la Serranía más unida, con llevaría a poder estar más unidos los pueblos atraves de dicho camino si fuese carretera ,podríamos ir al sevicio de Urgencias al pueblo del Villar del Arzobispo,ya que esta a 10 kilómetros,el ambulatorio de Liria esta todos los fines de semana colapsado,nos lo explica Magdala ya que a su vez es Enfermera.

Referente a los agricultores tenemos muchos campos en este camino,que cuando el firme del camino esta en mal estado ,se hace muy pesado y peligroso transitar por él.Personas que por motivos de trabajo,no tendrían que realizar más kilómetros,teniendo que ir por carreteras mas seguras.

Si fuese carretera con llevaría a que habría más comunicación con todos los pueblos de la Serranía ,en cuestión de ocio,turismo que regeneraría mas economía a todos.

En conclusión se ha quedado de recoger firmas para poder hacer entre todos el manifiesto de la petición de que sea CARRRETERA y no camino.

También nos ha explicado ,que la Agenda 21 está en muchos pueblos empezando a funcionar ,y que para todos los ciudadanos es muy bueno el tener un foro de opinión.

En la reunión habíamos diferentes miembros de las Asociaciones:Jubilados,A.C Las Alcublas,Amas de Casa,Ampa,A.C Virgen de La Salud -Jaime I y vecinos del pueblo,que con gran interés hemos asistido ,representantes del ayuntamiento ,que Magdala le ha ofrecido la palabra al señor Manuel Civera como alcalde y representante nuestro.

Nos ha explicado lo importante que es la unión de revindicaciones que se han echo y de las que se hagan ya que TODOS QUEREMOS LO MISMO.LOS TRES PUEBLOS AFECTADOS ESTÁN LUCHANDO EN CONJUNTO PARA QUE SEA AL FINAL CARRETERA ,y cuantas más peticiones se hagan por diferentes vias de petición mucho mejor ,que así vean,en Conselleria y en el Ministerio de Obras Publicas el interés que tenemos TODOS.

Estos folletos estaran en diferentes comercios ,bares , etc ,etc,se pondra una mesa también para recoger las firmas,los asistentes nos hemos llevado a casa el compromiso de llenar los folletos ,cuantas MAS FIRMAS SE RECOJAN MEJOR . HASTA EL 10 DE JULIO ,bién a Magdala o a Joaquin Sanz,son los responsables de recoger las firmas.

LA AGENDA 21 LOCAL DE ALCUBLAS

CONVOCA A LOS VECINOS-VECINAS Y ASOCIACIONES A UNA REUNIÓN

ASUNTO:

INFORMATIVO! ARREGLAR,MEJORAR Y TERMINAR EL CAMINO

ALCUBLAS-ANDILLA -VILLAR DEL ARZOBISPO-


DÍA 11 DE JUNIO 2010

HORA 20.0H A 21,0H

LUGAR CASA DE LA CULTURA DE ALCUBLAS

P.D.IMPORTANTE ACUDIR

ATENTAMENTE:

Presidenta:Magdala Moreno.

APELLIDO ÁVILA

El apellido castellano Avila tiene un origen toponímico derivado del nombre del lugar de procedencia de su primer portador. Los tratadistas, Alberto y Arturo García Carraffa, citan este apellido y manifiestan que es una variante gráfica de Dávila, e indican que es un apellido castellano que procede de conquistadores y pobladores de dicha ciudad, que fundaron en principios del siglo XIII y originario de Asturias, y la segunda tuvo por fundador a don Esteban Domingo, Alcalde mayor y Alcaide de Avila en 1216, hermano de Domingo Muñoz, conquistador de la ciudad de Córdoba, y ambos descendientes de don Martín Muñoz, Ricohombre de Castilla. Estos dos linajes entroncaron más de una vez, y el apellido se extendió por la Península Ibérica y varias ramas pasaron a América. Mosén Jaime Febrer, famoso trovador valencia cita a Sancho Dávila, descendiente de Blasco Dávila, y dice que cuando en el sitio de Valencia fue herido el Rey don Jaime junto a al puerta de la Boatella, le auxilió el mencionada Sancho, apretándole con un pañuelo la herida que había sufrido en la cabeza el monarca.

Este le premió dándole hacienda en el Gran.


El personaje más famoso con que cuenta esta ciudad es Santa Teresa de Avila, fundadora de la Orden de las carmelitas descalzas, Doctora de la iglesia, y uno de los grandes nombres del genero místico. Sin embargo, existen varias personas con este apellido que se distinguieron en las artes y letras. Las armas aquí descritas fueron otorgadas a una familia apellidada Avila, por las correspondientes autoridades de la corona de España.





Ávila o Dávila

Castellano. De la ciudad de su nombre, descendiente de Blasco Gimeno, gobernador de Ávila a fines del siglo XII.

Se extendió por la península y varias ramas pasaron a América. Probó numerosas veces su nobleza en las Órdenes Militares, y entre los privilegios de hildalguía alcanzados por esta familia se cuenta el concedido el 22 de Abril de 1528 a Don Diego de Ávila por haber hecho prisionero al Rey de Francia en la batalla de Pavía. Don Felipe II concedió el 30 de Octubre de 1557, el título de Marqués de Velada a Don Gómez Dávila, VIII Señor de San Román, Velada y Guadamora. La Grandeza de España, concedida por Don Felipe III en 1614 al II Marqués Don Gómez Dávila, caballero de la Orden de Calatrava. Don Diego Velázquez Dávila y Bracamonte fue creado Conde de Uceda en 1581, título que en 1599 cambió su denominación por la de Marqués de Loriana a favor del II Conde Don Juan Velázquez Dávila y Guzmán. Don Enrique Dávila Guzmán y Toledo fue creado Marqués de Povar el 16 de Febrero de 1612. Don Carlos II creó Conde de Montegil a Don Bartolomé Benito Dávila y Flórez (4 de Junio de 1696), y Marqués de Villamarta-Dávila a Don García Dávila y Ponce de León (11 de Diciembre de 1699). Don Felipe V creó Marqués de Grañina, el 18 de Julio de 1714, a Don Jerónimo Dávila.





En campo de oro, seis roeles de azur.




Reparto del apellido Ávila en España





En España hay 25.966 personas censadas con el apellido Ávila y aproximadamente 28.401 personas que llevan este apellido.
Con lo que Ávila es el 192º appelido más frecuente en España.
Estas personas viven en 52 provincias. El mayor número de apariciones se da en Madrid: 4.760.

Otras provincias con abundantes apariciones son Barcelona (3.029), Sevilla (1.928), Málaga (1.673), Granada (1.638), Cáceres (1.021), Córdoba (998), Valencia (954), Toledo (945), así como Cádiz (844).
Los siguientes apellidos suenan parecido a Ávila: Abal, Abalo, Abel, Avalo, Abeal, Abela, Aboal, Abuli, Abuelo, Avileo, Aghbalou, Abiol, Avial, Abalia, Aboli, Abilio, Abil, Abouallal, Abul, Abouyaala, Afalah, Ajabli, Aibal, Abileo, Affleck, Akabli, Agbalou, Akbil, Aghbal, Afful.

Los Viajes y Viajeros en la epoca medieval.

Una característica particular de la población, hacia mediados del siglo XI, fue su constante movimiento. A pesar de las fuertes presiones que se ejercían sobre los hombres para inmovilizarlos (existían obligaciones feudales que sujetaban a una mano de obra indispensable, así como tradiciones religiosas que condenaban el vagabundeo), el simple crecimiento de la población impulsó a un número cada vez más grande de personas fuera de sus lugares de origen
. Los caminos de Europa occidental eran recorridos permanentemente por religiosos, caballeros, estudiantes, vagabundos, mercaderes y campesinos.

Camino de Santiago

Una leyenda decía que el cuerpo del apóstol Santiago había sido enterrado en Compostela. esto dio origen a numerosas peregrinaciones , especialmente entre los siglo XI y XII. Los reyes españoles construyeron caminos, puentes, y hospitales para los viajeros. También se instalaron ferias, artesanos y mercaderes.
El espacio de las gentes medievales era muy limitado. Cuando los cronistas hacen referencia a la "tierra" sólo aluden a la Europa cristiana dependiente del pontificado romano. Fuera de este ámbito espacial estaba el Imperio Bizantino y el Islam y a partir de ahí los territorios eran bastante mal conocidos, mezclándose fábula con escasas dosis de realidad. Las noticias del Lejano Oriente llegaban a través de la Ruta de la Seda, contactos muy indirectos y limitados.
África y buena parte de Asia serían casi desconocidas para Europa. La mayoría de la población medieval no salía de su entorno más cercano durante toda su vida. La definición de proximidad en la época medieval está relacionada con la distancia que se podía recorrer a pie entre la salida y la puesta del sol, considerando en ese tiempo transcurrido tanto la ida como la vuelta. El ámbito de relación sería, por lo tanto, local.

La movilidad aumenta a partir del año 1000 cuando se produce un aumento de la seguridad en las vías de comunicación. Entre los culpables del aumento de esta movilidad encontramos el desarrollo de las peregrinaciones, especialmente a Santiago a través de la Ruta Jacobea. La puesta en marcha del Camino de Santiago por el que peregrinos de toda Europa llegarán a la costa atlántica, traerá consigo el aumento de los intercambios tanto económicos como culturales y artísticos. Bien es cierto que viajar en la época medieval no era una empresa fácil.

Los medios de transporte eran tremendamente primitivos y los caminos muy precarios. La estructura medieval era heredera de las vías romanas que empezaron a tener una mayor atención a partir del siglo XII. Durante estos viajes los viajeros podían ser asaltados por bandidos y había que pagar numerosos peajes al atravesar territorios señoriales lo que motivaba que el trayecto alcanzado fuera bastante limitado. Considerando que el viajero utilizara un animal para sus desplazamientos, no recorrería más de 60 kilómetros diarios por lo que atravesar Francia llevaba del orden de 20 días. Las vías fluviales serían más rápidas pero este medio de comunicación era más utilizado por las mercancías.

A pesar de estos inconvenientes los viajeros eran relativamente abundantes. Por ejemplo, por la ciudad francesa de Aix pasaban una media de 13 viajeros diarios. Juglares, vagabundos, peregrinos, clérigos, soldados, prostitutas, animaban los caminos europeos y se alojaban en la limitada red de posadas existente. Los hospitales para peregrinos y albergues ampliarán esta oferta asistencial en aquellas zonas del Camino por las que el tránsito de viajeros era mayor. La mayoría de los peregrinos procedentes de Francia pasaban por el hospital de Roncesvalles en cuyo cementerio descansan los restos de un amplio número de viajeros que no pudieron cumplir su sueño de alcanzar la tumba del apóstol.

Tumba del Apostol Santiago

A partir del siglo XII se produce en la Europa cristiana un aumento de la comunicación con el exterior. Un buen ejemplo serían los viajes realizados durante el siglo XIII por el mercader veneciano Marco Polo. De esta manera las mentalidades europeas pudieron conocer nuevas culturas.

Mapa de los viajes de Marco Polo

En un mundo plagado de violencias como era el altomedieval se impuso obligatoriamente la hospitalidad, tanto en casas como en monasterios. El viajero o peregrino podía refugiarse del cansancio o de los bandidos acogiéndose a la hospitalidad brindada. "Quienquiera que rehuse al huésped recién llegado a un techo o un hogar pagará tres sueldos de multa" según aparece en la ley burgundia.
Aunque los viajes y traslados no fueran muy numerosos, el viajero podía moverse con la tranquilidad de que él y su montura recibirían un trato respetuoso allí donde solicitara hospitalidad. Esta es la razón de la creación de hospederías donde se pueden alojar los peregrinos, en un momento donde las peregrinaciones empiezan a tomar forma.
De esta manera se intenta evitar que los viajeros no tengan que prostituirse para poder llegar a su destino, como ocurrió a unos compañeros anglosajones de san Bonifacio. Esta práctica debía ser corriente por lo que la Iglesia prohibió a las mujeres la peregrinación. En Corbie se instituyó una posada para doce viajeros mientras que en Saint-Germain-des-Pres se contaron 140 huéspedes en un solo día durante el año 829. Carlomagno animó a los obispos a instituir hospederías para pobres y ricos, diferenciándose también a los viajeros por su condición social.

APELLIDO ALCAÑIZ

DEFINICIÓN DE ALCAÑIZ: Apellido de Reyes de Teruel,siempre a sido de la nobleza.


Durante muchos años, muchos autores, entre los que destaca Bizén Do Río Martínez, intentaron recopilar en protocolos, salvas, firmas y otros documentos, muchos blasones de Aragón, entre los que se encuentran los del apellido Alcañiz, que presenta la gran obra de este autor "Diccionario de Heráldica Aragonesa", que en muchos casos, también han sido comprobados en iglesias, ermitas y cementerios.

Todos han sido cuidadosamente anotados y sobre todo, con su procedencia comprobada. Siglos de historia han conformado estos blasones, entre los que se encuentra los del apellido Alcañiz y por toda la geografía aragonesa podemos admirar casonas y fachadas que aún conservan las piedras armeras que blasonan el linaje de los antiguos infanzones, en la mayoría de los casos hoy habitadas por descendientes de aquellos hijosdalgos rurales, como los del apellido Alcañiz. Nuestros infanzones, como seguramente los Alcañiz, conscientes de su deber y haciendo gala de la hidalguía de su raza, promovían en muchas ocasiones mesnadas a su costa y, dejando casa y hacienda, partían a la reconquista, engrandeciendo el reino aragonés y conformando con su esfuerzo y sacrificio lo que más tarde sería la Corona de Aragón. Aquí tenemos también la heráldica e historia del apellido Alcañiz.

El apellido Alcañiz aparece recogido por el Cronista y Decano Rey de Armas, Don Vicente de Cadenas y Vicent, en su "Repertorio de Blasones de la Comunidad Hispánica", eso significa que el linaje Alcañiz tiene armas oficiales certificadas por Rey de Armas. Dicho Repertorio de Blasones de la Comunidad Hispánica es la mayor obra de heráldica española, donde aparecen los apellidos con su heráldica como el apellido Alcañiz ordenados alfabéticamente, con sus escudos. En dicha obra se han incluido el contenido de muchos manuscritos de la Biblioteca Nacional de Madrid y correspondientes a Minutarios de Reyes de Armas y recoge apellidos que como Alcañiz son españoles o muy vinculados por unas u otras razones a España, por lo que los del apellido Alcañiz están en esta tesitura. También se suman millares de escudos heráldicos y heráldica procedentes de varias Secciones del Archivo Histórico Nacional, así como de la Real Chancillería de Valladolid, Salas de los Hijodalgos y de Vizcaya, etc. En resumen, los del apellido Alcañiz han realizado alguna prueba de nobleza o hidalguía.

Julio de Atienza, en su "Nobiliario Español", recoge la heráldica e historia del apellido Alcañiz. Esta obra es de gran importancia para la heráldica ya que recoge la historia, pruebas de nobleza e hidalguía de los apellidos y linajes entre los que está el apellido Alcañiz. También figura el apellido Alcañiz en el "Diccionario Heráldico y Nobiliario de los Reinos de España" de Fernando González Doria, aunque presenta menos datos del apellido Alcañiz que el "Nobiliario Español".


PUEBLO LLAMADO ALCAÑIZ (TERUEL)

La muy completa historia y heráldica del apellido Alcañiz aparece en la magna "Enciclopedia Hispanoamericana de Heráldica, Genealogía y Onomástica" de los hermanos Arturo y Alberto García Carraffa, y continuada por Endika de Mogrobejo. Son más de 100 tomos los que ocupa esta Enciclopedia donde podemos encontrar el apellido Alcañiz. Van ordenados alfabéticamente, aunque con añadidos al final de muchos tomos. Hay más de 17.000 apellidos, entre ellos Alcañiz.

Según el tratadista Carlos Platero Fernández, en su obra "Los Apellidos en Canarias", el apellido Alcañiz tiene rama en las Islas Canarias. En esta obra, Carlos Platero Fernández recoge la heráldica e historia de muchos apellidos que provienen de otros lugares de España y de Europa, como seguramente es el caso del apellido Alcañiz y que se asentaron en Canarias. Se recogen diferentes grafías de apellidos, así que es posible que el apellido Alcañiz tenga alguna grafía diferente.

* El apellido Alcañiz figura en la lista de apellidos de Gabinete Heráldico por lo que su historia completa y escudo o escudos heráldicos pueden ser conocidos en su página web: http://www.heraldico.com

Personalidades con el apellido Alcañiz.

Antiguo apellido aragonés, originario de Alcañiz, prov. de Teruel. Se documentan familias de este apellido en la ciudad de Teruel y en Borja desde el siglo XV.
Francisco de Alcañiz fue Procurador de la Comunidad de Teruel, en tiempos del Rey Don Alonso V de Aragón, y Gabriel de Alcañiz, vecino de Borja, fue Diputado en 1602.
Melchor de Alcañiz juró al Príncipe de España en las Cortes de Zaragoza, en 1646, año en el que también ganó proceso de Infanzonía en la Real Audiencia de Aragón. Así consta en el índice de los fondos genealógicos-nobiliarios del Archivo de la Diputación de Zaragoza.

Procedente del solar aragonés de Alagón, pero residente en Barcelona, fue el pintor de principios del siglo XVI, Juan de Alcañiz. Su nombre aparece documentado en los libros de la Seo barcelonesa de esa época.
En el Archivo Gral. Militar de Segovia se guardan, entre otros, expedientes de Blas Alcañiz, Caballería, año 1797, "Persona Distinguida"; Andrés Alcañiz Arias, Infantería, año 1874, y Antonio Alcañiz Margelí, Infantería, año 1852.

Procede el nombre de Alcañiz, según Tibón, del árabe al-kaña´is, "las iglesias", criterio con el que coincide el arabista Miguel Asín Palacios. En 1119 fue reconquistada por Alfonso el Batallador.

Alfonso II la donó en 1179 al maestre de Calatrava. En Febrero de 1250 celebráronse en Alcañiz, Cortes convocadas por Jaime I; en 1372 Enrique II de Castilla y Pedro IV de Aragón convinieron en esta ciudad nombrar árbitro de sus diferencias al Papa, y en Alcañiz se reunieron los diputados de Aragón, Cataluña y Valencia para elegir rey a la muerte de Martín el Humano de Aragón.
Armas.- En campo de oro, una caña con hojas de sinople. Otros: En campo de oro, una torre de gules, almenada, donjonada y mazonada de sable.



En España : 1 240 personas comparten el apellido Alcaniz según nuestras estimaciones
El apellido Alcaniz es el 4 631° apellido más común en España.


Apellidos españoles de origen incierto o desconocido

Es bastante habitual encontrarse con apellidos sobre los cuáles es difícil o imposible pronunciarse sobre su etimología. En ocasiones esa imposibilidad se debe a que estamos ante apellidos muy antiguos, en algunos casos prerromanos, como Muñoz o García, a los que la ciencia etimológica no ha podido dar una explicación satisfactoria debido al desconocimiento que se tiene aún de las lenguas prerromanas de España.

Otras veces, aunque se trate de un nombre que pertenece a una lengua bien conocida -germánica, latina o arábiga- la evolución y la transformación de la palabra a lo largo de los siglos la ha hecho inidentificable.

También están los motes que han dado lugar a apellidos partiendo de palabras romances dialectales o locales, hoy ya desaparecidas y por ello difíciles de explicar.

En cuanto a los apellidos procedentes de apodos o motes es también muy complicado precisar qué circunstancia dio lugar al mote y al apellido posteriormente.

Por último, gran parte de los apellidos se originan a partir de nombres geográficos, siendo frecuente que muchos de ellos sean de origen prerromano, y por lo tanto de lenguas desconocidas hoy para nosotros. Así, no se conocen con exactitud la etimología de topónimos formadores de apellidos como Huesca, Toledo, Sevilla o Aragón.

FERIA GASTRONOMICA Y CULTURAL SERRALTUR-PEDRALBA 15-16 DE MAYO 2010

SERRALTUR 2010 es una feria gastronómica, turística y comercial de la Serrania del Turia, que se ha celebrado entre los días 15 y 16 de mayo en Pedralba. Entre los actos a destacar son las actividades de turismo activo como bicicletas, tirolinas, piragüismo... .Exhibición, actuaciones y bailes tradicionales de la Serrania y también demostraciones de elaboración gastronómica de platos tradicionales, así como stands de la pequeña empresa donde promocionarán embutidos, panes y pastas tradicionales de la comarca. El Parque Natural del Turia participa mediante la promoción del Parque, en el stand del Parque, facilitando información y recopilando interesados para futuras actividades de educación ambiental, así como con la realización de dos rutas guiadas en el Parque Natural del Turia, una el sábado 15 por la ribera del río Turia y otra el domingo 16 por la Ruta Interpretativa del Palmeral.


ENTIDAD PROMOTORA: Mancomunidad la Serrania y Mancomunidad Alto Turia.



ENTIDAD COLABORADORA: Ayuntamiento de Pedralba, Generalitat Valenciana, Diputación de Valencia




Los Festeros Pasen y Vean estuvieron en la feria,dejando su información de su trabajo para la realización de la semana de fiestas.



La Cooperativa Vinicola San Antonio Abad,ha participado con su fabuloso stand los dos días,dando a degustar sus vinos y aceites,recibiendo gente de muchisimos pueblos diferentes ,los cuales han comprobado la buena calidad de nuestros productos ,del vino y de los aceites,a su vez han sido la ventana de información del todo el pueblo de Alcublas en general,teniendo en el stand informacion variada de Alcublas ,La casa Rural "El Mirador de La Torre" ,Restaurante Asador "La Seca" , folletos informativos de Titastur (La cooperativa de las casa rurales de la comarca de los Serranos).

También una gran amplia informacion de las rutas de senderismo que se pueden realizar en Alcublas ,de nuestros queridos Molinos restaurados ,de los gallipatos etc.etc..

Folletos informativos sobre los ACEITES Y VINOS DE ALCUBLAS.
De la presentacion del libro "Estelas en el cielo,Alcublas 1938" AERÓDROMOS REPUBLICANOS EN LA BATALLA DEL LEVANTE el día 21 de mayo en Valencia A LAS 19,30 EN LA SALA DE LA MURALLA EN EL COLEGIO MAYOR RECTOR PESET.





María Amparo Civera Domingo en representación de la Cooperativa San Antonio Abad,al paso por el stand,del presidente de la Diputación de Valencia D.Alfonso Rus y varios Conselleres aprovecho para hacerles entrega de nuestros productos ,los vinos y los aceites,para que los conozcan personalmente.






Serafin, Rosario,Paula junto con su amigo Miguel,estuvieron el sabado en el stand de Titastur ,promocionando también al pueblo de Alcublas y en especial su casa rural "La Torre"



En estas ferias ,sale el conocimiento de muchos productos artesanos gastronomicos y culturales ,de los cuales nosotros como Alcublanos podemos sentirnos orgullosos de los nuestros y apoyarlos siempre que sea para dar a conocerlos .